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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第一章、福音與國度 書名:國度與召會, 什麼是國度? 是 今天的基督教大多把國度的事當作是預言,是關於將來的事。許多 人以為「進國度」等於「上天堂」。我小時候聽到很多這類的傳講 ,將「諸天的國」或「神的國」,講成為著將來所預備的永遠樂土 。這樣的陳明與聖經相反。聖經指出,神的國或諸天的國,與我們 今天的生活有關。我們承認國度有將來的一面,但聖經著重現今, 而非將來。國度摸著我們實際、每日的生活。, 讀經 是 馬太福音四章十七節,二十四章十四節,約翰福音三章三節,五節 ,啟示錄五章九至十節,羅馬書十四章十七節。, 這就是新約的福音! 是 我們作錯事,主要的原因是我們沒有接受神的行政管理。人犯了各 種的罪,因為他們不讓神在他們身上施行權柄。但他怎能將他們帶 到他的權柄之下?乃是借著福音。新約所揭示的福音,乃是向背叛 的人宣揚的福音,就是向抗拒神權柄的人,向拒絕他管理的人,向 不要他管治的人宣揚的福音。福音洗淨這樣的人,把神的生命擺在 他們裏面,使他們能接受神的行政管理。這就是新約的福音!, 聖經乃是將國度當作福音的目標 是 不僅施浸者約翰開始傳福音時說,「你們要悔改,因為諸天的國已 經臨近了。」主耶穌開始盡職時,也說了同樣的話。在這新約時代 ,當神向人陳明福音時,乃是將國度當作福音的超絕目標。他在新 約裏以恩典代替律法,目的乃是為著國度,因為律法不能領人進入 國度。一旦我們看見國度,我們就知道,過去我們對福音的領會何 等不正確。, 什麼是國度? 是 新約所用的「國度」一辭,在希臘文裏是個重字。有些翻譯者主張 用「主宰管理」作為其同義辭。這辭就是主宰管治的意思,也就是 作王掌權。你記得啟示錄二十章四節和六節麼?這兩節都說到復活 的聖徒要與基督一同作王一千年。這兩節的「作王」一辭,字根與 「國度」的字根相同。神的國乃是神的掌權;諸天的國,就是諸天 的掌權。不過這含示什麼意思?當然我們不難明白。我們得救之前 是在撒但的管轄之下,表面上我們的生活是在人的管治之下。作為 小孩,我們是在父母的權柄之下;作為學生,我們是在老師的權柄 之下;作為公民,我們是在國家的權柄之下;但在我們的生活中, 我們沒有神的權柄。, 我們的生活乃是服在祂的國度之下 是 保羅說,「神的國不在於吃喝,乃在於公義、和平、並聖靈中的喜 樂。」(羅十四。)什麼是「吃喝」?就是日常生活中非常實際的 事。神的國同樣也是日常生活中實際的事,就像吃喝一樣實際。神 的國乃是「公義、和平、並聖靈中的喜樂」。當神國的權柄在我們 裏面運行時,這三件事就成為我們日常生活的特徵|對自己,我們 在一切「公義」的事上是嚴格的;在我們與別人的關係上,我們的 特徵是「和平」;在我們與神同行時,我們有「在聖靈中的喜樂」 。我們若缺少在聖靈中的喜樂,我們就有些不對。當我們把神的限 制擺在一邊時,別人讚美,我們卻靜默不語。當他們唱「阿利路亞 」時,我們甚至不能說「阿們」。我們的靈沈重,我們無法歡喜快 樂。當公義成了我們個人生活行事的標記時,當我們與別人的關係 有和平時,當我們在神面前喜樂時,國度就在我們的日常生活中顯 明瞭。, 聖經乃是將國度當作福音的目標 是 我怕沒有多少人對重生有這種觀念:神乃是借著重生把他的生命賜 給我們,使我們能有分於他的國。如果我要活在神的國裏,我就需 要在我天然所得的生命之外,另得著一個生命。我必須再生一次。 我必須接受神的生命,因為除非我得著他的生命,我就不能活在他 的國裏。, 我們的生活乃是服在祂的國度之下 是 請我們不要再以為國度僅僅是預言的事。新約揭示,一旦我們得救 了,神的寶座就被帶到我們裏面的人裏,此後我們的生活乃是服在 他的國度之下。, 什麼是國度? 是 看看現代的城市,秩序是多麼重要!馬路當中的一條白線,就控制 車輛來往,沒有人越過那條白線。一個人要駛向某一個方向,他看 見一個標示寫著單向行駛,他就不走那條路。在別的地方他看見「 禁止停車」,他就不在那裏停車。何等有規矩!但若把政府挪去, 把警察挪去,把法院挪去,你再看看城市會像什麼樣子。一定一團 糟。為什麼今天人這麼有規矩?因為政府、警察和法院在管治他們 。他們在神的權柄之下麼?沒有!我們得救之前也沒有。我們不在 神的管理之下,意思就是說,我們不在神的國裏。, 第一章、福音與國度 書名:國度與召會 包括 我們的生活乃是服在祂的國度之下, 第一章、福音與國度 書名:國度與召會 包括 什麼是國度?, 第一章、福音與國度 書名:國度與召會 包括 聖經乃是將國度當作福音的目標, 聖經乃是將國度當作福音的目標 是 我們所說的清楚顯明:福音總是著眼於神的國;因此福音稱為「國 度的福音」。馬太二十四章十四節說,「這國度的福音要傳遍天下 。」但什麼是國度?, 我們的生活乃是服在祂的國度之下 是 當我在不同的地方傳福音時,我與許多清楚得救的人有個人的接觸 ,他們得救後對我說這樣的話:「為什麼我得救以後,就好像在某 種管治之下?好像有人接管我的生活,因此當我要作這作那時,有 個東西在我裏面說,『你不能!』當我要作那件事,它又說,『不 !不!』從前我是我自己的主人,現在我不能再作我所喜歡作的。 這是怎麼一回事?」, 我們的生活乃是服在祂的國度之下 是 這不也是你的故事麼?是的,這是每一個得救之人的故事。但我們 得救時,從來沒有想過有人會進到我們的生命裏來管理我們。許多 人剛得救時,不明白這事,就要我解釋。我試著這樣解答:你怎麼 相信主的?你不是接受他進到你的生命裏麼?你知道你所接受的主 不僅是救主,也是王麼?他不僅是被釘十字架的一位,他也是被高 舉到寶座上的一位。他已經得著「天上地上所有的權柄」,「神已 經立他為主為基督了。」(太二八,徒二。)今天他不再是在十字 架上的救主,他乃是在寶座上的救主。他這位王,成了你的救主, 所以他來了,就把他的寶座帶進你的生命裏。每一個得救的人都在 一種內在的行政管理之下,這管理就是國度的管理。到現在為止, 你雖然知道,你受到許多的限制,但你還不認識有一個寶座在你的 生命裏。神的國乃是在你裏面。, 這就是新約的福音! 是 但有一天,藉著福音,神臨到我們,說,「你必須悔改!」為著什 麼悔改?不是為著某些錯事悔改,不是為著某些罪悔改,乃是厲害 的悔改--為著沒有服在諸天的權柄之下悔改,為著沒有服在神的主 宰管治之下悔改。, 聖經乃是將國度當作福音的目標 是 但我們若將自己的觀念擺在一邊,仔細的讀過聖經,我們就看見, 聖經所陳明的與我們講說的相當不同。聖經這樣說,「你們要悔改 ,因為諸天的國已經臨近了。」(太三,四。)聖經乃是將國度當 作福音的目標。我們應當悔改,不僅是為著得赦免,不僅是為著得 平安,不僅是為著得生命,乃是因著有諸天的國,所以我們必須悔 改。我們必須悔改,好有分於這個國度。我們也許因著得了赦免、 平安和生命而滿足,但神不因此滿足。, 聖經乃是將國度當作福音的目標 是 重生是何等熟悉的題目!有多少人以約翰三章的重生為題傳福音! 但有多少人看見重生的目的?我們的主說,「人若不重生,就不能 見神的國。」(約三。)他所陳明的目標乃是國度。重生的目的, 乃是使我們能夠進國度。, 我們的生活乃是服在祂的國度之下 是 幾天前我遇到一個人,他希奇的說,「我的同學能夠盡情的享受各 種消遣,我也很想這樣。但是當我要參加那些娛樂時,裏面有很強 的限制。這裏面一切的麻煩是怎麼回事?」我們有時告訴人,他們 裏面的麻煩,是因他們裏面有了主的生命。這是真的,但不是所有 的故事。問題不只是裏面的生命,乃是裏面的權柄。, 這就是新約的福音! 是 你聽過了福音,你相信了,你也得救了,但你看見福音乃是把你帶 到神的管治之下麼?你看見你已經得救,乃是為了能來到神的管治 之下這個特別的目的麼?你看見你的得救不僅僅是赦罪、平安和生 命的事麼?你看見你得赦免並得著生命的分賜,目標乃是將你帶到 神的主宰管理之下麼?這就是福音!啟示錄一章五至六節說,「並 從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督 ,歸與你們。他愛我們,用自己的血,把我們從我們的罪中釋放了 ;又使我們成為國度。」神用寶血洗淨我們,原因乃是要我們被帶 到他的行政管理之下。